yilmaz guney nedir ?
-
-
9 eylul 1984 tarihi, turkiyeâ??nin ender yetistirdigi komunist sanatcilardan birisi olan yilmaz guneyâ??in aramizdan ayrildigi tarihtir. yasamini devrim ve sosyalizm davasina adayan, â??halkin sanatcisi, halkin savascisidirâ? siari temelinde yaptigi devrimci sanatla turkiye halklarinin gonlunde taht kuran yilmaz guneyâ??in olumunun uzerinden yirmi yil gecti.
kimi insanlar vardir, bedenen aramizdan ayrilsalar da geride biraktigi eserleriyle yasarlarâ?¦ bizimledirler; o buyuk davanin gerceklesmesi mucadelesindedirler. bu insanlar, bu yanlariyla yasayan bircok â??oludenâ? daha canlidirlarâ?¦ saygiyla anilir adlariâ?¦ yilmaz guney iste oldukten sonra yasayan bu insanlardan birisidir.
bu insanlari anmanin en iyi ve en dogru yolu onlarin savundugu siyasi gorusleri sahiplenip savunmakla, eserlerini yasatmak ve yayginlastirmakla; mucadelelerini surdurmekle olur. bizim yilmaz guneyâ??e yaklasimimiz da, onu anmamizin temelinde de bu dusunce vardir.
ilumunun 20. yildonumunde yilmaz guneyâ??i anmak demek onun siyasi dusuncelerini, bu siyasi dusunceleri dogrultusunda yuruttugu sanatsal calismasinda ortaya cikardigi urunleri sahiplenmek demektir.
onu anmak demek, hakim siniflarin her turlu engeline ragmen yapitlarini, dusuncelerini kitleler arasinda yayginlastirmak, ozellikle genclerin onu tanimalarini, sahiplenmelerini saglamak demektir.
onu anmak demek, onu tek yanli olarak, sadece â??iyi bir sinemaciâ? olarak gorup gostermek isteyenlere karsi mucadele etmek, onun sanatina yon veren seyin siyasi gorusleri oldugunu propaganda etmek demektir.
onu anmak demek, onu kendi dar siyasi-grupcu cikarlari icin savunmak pesinde olanlara, gercekte ondaki ozu kavramaksizin onun isminden yararlanmaya calisanlara karsi mucadele etmek demektir.
onu anmak demek, onun hangi ulusa ait oldugunu onu sahiplenmenin-savunmanin merkezine koyanlara karsi mucadele etmek demektir; yilmaz guneyâ??in enternasyonalist yaklasiminin savunucusu olmak demektir, onun cesitli ulus ve milliyetlerden iscilerin-emekcilerin mucadelesinin savunucusu oldugunu soylemek, buna uygun pratigini surdurmek demektir.
onu anmak demek, onun sanatini kitlelere ulastirmak, onun actigi yoldan ilerlemek demektir. sanati devrim mucadelesinde bir silah olarak kullanmak demektir.
guney kultur sanat edebiyat dergisi olarak biz, yilmaz guneyâ??i bugune kadar oldugu gibi bugunden sonra da sanatiyla, sanatina yon veren dogru siyasi gorusleriyle andik, anacagiz. onu mucadelemizde yasattik, yasatiyoruz; bundan boyle de yasatmaya devam edecegiz.
����
yilmaz guney savundugu esasta komunist dusunceler temelinde davranan, bu komunist dusuncelere uygun olarak bir sanatsal calisma yuruten turkiyeâ??nin yetistirdigi ender komunist sanatcilardan birisidir.
ancak o, daha cok sinemaci kisiligiyle taniniyor, tanitiliyor. burjuvazi de ozellikle buna vurgu yapiyor, cunku onlar yilmaz guneyâ??in sinemasinin dayandigi temelleri biliyor, bu temellerin kitleler tarafindan kavranmasini istemiyorlar.
diger yandan milyonlarca isci ve emekci de onu sinemaci yonuyle taniyor, onun yapitlarinda kendini buluyor, seviyor, sahipleniyor.
evet, yilmaz guney buyuk bir sinemaciâ?¦
ama bu kadar degilâ?¦
yilmaz guney, ayni zamanda sanatina yon veren devrimci, komunist bir dunya gorusune sahip siyasi bir kisiliktir. o; sorunlara dogru yaklasimin en temel halkasini yakalayan, sorunlarin cozumune marksizm-leninizm bilimi cercevesinde yaklasan birisidir. o, gelismelere proleter sinif bakis acisiyla yaklasir, onlari bilimsel sosyalizmin suzgecinden gecirerek degerlendirir, cozumler sunar. onun sanatsal yaraticiliginin da temelinde bu yan vardir.
yilmaz guney, bir sanatcinin degerlendirilmesinde de temel kistas olarak bu yana vurgu yapar. o; â??genel anlamiyla sanatcinin niteligini belirlerken, toplumsal pratiginin, yani siyasal ve kulturel calismalarinin, toplumsal tutum ve iliskilerinin ve eserlerinin hangi siniflarin hizmetinde olduguna bakmaliyizâ? derken tam da bunu ifade ediyordu. o, cok dogru bir sekilde sanatta tarafsiz kalinamayacagini vurguluyor, burjuvaziyle proletarya arasindaki mucadelede sanatin-sanatcinin muglak tavir takinamayacagini, hangi tarafta olmasina karar vermesi gerektigini soyluyordu.
yilmaz guneyâ??in kultur ve sanat anlayisinin temelinde diyalektik materyalizm vardir. o, toplumun surekli bir degisim ve donusum icinde bulundugunu, siniflararasi mucadelenin bu degisimde belirleyici bir rolu oldugunu savunur. yilmaz guney, kultur ve sanatin toplumdan dogdugunu ve toplumu degistirmenin bir araci oldugunu ortaya koyar. o, bu noktada da sorunu diyalektik bir temelde ele alir ve â??degistirmek icin bilincli mucadelenin gerekli olduguâ? dogru dusuncesini savunur. o, â??sanatin bir cesit yabancilasma eylemiâ? oldugunu, sanatin â??kokunu hayattan, gucunu ve etkinligini ise hayata hesap sormaktan, meydan okumaktan aldiginiâ? soyler. yilmaz guney, toplumun gecmisinde varolan kultur ve sanat birikiminde ileri olan yanlara sahip cikmakta, geri olan yanlara karsi mucadele yurutur.
yilmaz guney kultur ve sanatta tezli ve taraflidir. ama o, sanatinda sloganciliga karsidir, sanati kuru bir ajitasyon-propaganda araci olarak, â??bir slogan bilesimiâ? olarak gormez.
yilmaz guneyâ??in sanat anlayisinin temelinde enternasyonalizmden yanadir; ozde ve bicimde devrimcidir. o, bu konumuyla proleter kultur ve sanatin savunucusu durumundadir. o, devrimci sanatin kendine ozgu bir dili ve karakteri oldugunun bilincindedir, buna uygun davranir.
yilmaz guney, kapitalist toplumda sanatin ve sanatcinin konumunu dogru bir sekilde gozler onune serer, sosyalizmin kultur ve sanat alaninda gelismenin toplumsal temellerini hazirladigini dogru olarak tespit eder ve savunur.
yilmaz guney, sanatcinin siyasal kisiliginden soyutlanamayacagini savunur. â??sanatsal cabalar, calismalar sinif mucadelesinden ve bunun bir ifadesinden siyasal mucadeleden kopuk ele alinamaz. ben bir kavga adamiyim, sinemam da bir kavganin, halkimin kurtulus savasinin sinemasidir. bugune kadar, gucumun ve bilincimin elverdigi oranda kavganin icinde yer aldim. bu nedenle, sanatci kisiligimin yaninda siyasi bir kisiligim de var ve bunlar birbirinden ayri degildirâ? derken hem sanatla siyasal mucadedele arasindaki bagintiyi kuruyor, hem de bu baglamda kendi konumunu ortaya koyuyordu.
����
komunist sanatci yilmaz guney ana hatlarini ortaya koydugumuz bu dogru gorusleri savundugu, bu goruslerini kendi sanatsal yaraticiliginin temeli yaptigi, buna uygun davrandigi icin hakim siniflarin engelleriyle karsilasti. 47 yillik yasantisinin 11 yili hapishanelerde gecti, bircok kez tutuklandi, hakkinda kogusturmalar yurutuldu. ancak o, komunist goruslerinden, bu temelde yarattigi sinemasindan odun vermedi. bu tavriyla â??halkin sanatcisi, halkin savascisiâ? oldugunu defalarca kanitladi.
evet, komunist sanatci yilmaz guneyâ??i olumunun 20. yildonumunde ana hatlarini ortaya koydugumuz bu dogru goruslerinin varligina ne kadar vurgu yapilsa azdir. iunku icinden gectigimiz donem, devrimci degerlerin ayaklar altina alindigi, herseyin pazara/paraya endeksli hale geldigi, getirildigi; sanatin ve sanatcinin sistemin temel dayanaklari olarak sekillendirilmeye calisildigi, en kucuk bir devrimci sanatsal muhalefetin ve cikisin baski ve zorla engellenmeye calisildigi vs. vs. bir donemde dogru, tutarli tavir takinmanin da mumkun oldugunu, bunun olabilmesi icin dogru bir dunya gorusune sahip olmak gerektigini; yilmaz guneyâ??in bu tur tutarli tavirlar takinan, siyasi dusuncencelerine uygun davranan cok onemli bir ornek kisilik oldugunu vurgulamak onemlidir.
elbette ki bununla kendimizi sinirlayamayiz. oâ??nun eserlerinin kitleler icinde yayilmasi cabasini yurutmek, onu savunmanin, sahiplenmenin onemli bir parcasidir. kitleleri, onun savundugu dogru dunya gorusu temelinde mucadeleye kazanmak gorevi bugun proleter sanatin savunucularinin en temel gorevleri arasindadir.
yukarida da belirttigimiz gibi yilmaz guneyâ??i savunmak demek ayni zamanda oâ??nu sadece sinemaci yaniyla savunmaya calisanlardan, siyasi kimligini gozlerden gizlemek isteyenlerden, oâ??nun isminden yararlanmaya calisan asalaklardan, yilmaz guneyâ??e â??ayi dostluguâ? yapmaya calisanlarin elinden kurtarmayi da gerektiriyor.
bu gorev de biz proleter sanatin savunucularinin omuzlarindadir.
����
ilumunun 20. yildonumunde yilmaz guney, siyasal gorusleriyle, sinemasiyla, roman, oyku ve siirleriyle aramizda, mucadeledeâ?¦ oâ??nun yarattigi eserler gerceklerin bilinclere kazinmasi gorevini bugun de yerine getiriyor, getirmeye devam edecek!
guney dergisi olarak olumunun 20. yildonumunde yilmaz guneyâ??i anarken, onu siyasi gorusleriyle, eserleriyle butunluk icinde sahipleniyor, savunuyoruz.
o mucadelemizdeâ?¦
o bizimle!
(www.guneydergisi.com)
-
buyuk dusunur , buyuk yazar ve yonetir ..
-
kend? a?zindan ya?am öyküsü
bir sanatç? olarak "y?lmaz güney" diye bilinirim. as?l ad?m y?lmaz pütün'dür. ad?m, zorluklar kar??s?nda e?ilmez, umutsuzlu?a kap?lmaz, y?lg?nl??a dü?mez ve ba?e?mez anlam?na gelir; soyad?m pütün ise bir da? meyvesinin k?r?lmaz çekirde?i demektir.
1937 y?l?nda, türkiye'de, bir güney ?ehri olan adana'n?n yenice köyünde do?dum. kürt as?ll?, topraks?z bir köylü ailenin iki çocu?undan biriyim. annem dindard? ve okuma yazma bilmezdi. hâlâ sa?... babam ise okuma yazmay? askerde ö?renmi?ti. annem gibi o da hiç okula gitmemi?ti. 1976'da ben kayseri cezaevi'ndeyken öldü. mezar?n? göremedim...
dokuz ya??mdan bu yana hayat?m? çal??arak kazand?m. ?lk i?im dana gütmekti. liseyi adana'da bitirdim. o y?llar doruk ad?nda bir sanat dergisi ç?kard?m. sanata merakl?yd?m ve hikayeler yaz?yordum.
1955'te bir hikayemden ötürü takibata u?rad?m. hakk?mda dava aç?ld?.
1957 y?l?nda ?stanbul'a, ?ktisat fakültesi'nde ö?renim görme hayalleriyle geldim. fakat devam edemedim. 1955'ten beri süren takibat ve mahkeme sonuçlanm??t? ve ben ba?lang?çta yedi buçuk y?l a??r hapis ve iki buçuk y?l sürgün cezas?na çarpt?r?ld?m. daha sonra temyiz mahkemesi karar? bozdu, yeniden görülen mahkeme sonucu cezam bir buçuk y?l a??r hapis ve alt? ay sürgün cezas?na çevrildi. ö?renimim yar?m kalm??t?. önümdeki tek yol, kendimi hayat?n okulunda, hayat?n kabul etti?i ve dayatt??? ö?retmenler arac?l??? ile e?itmekti. öyle yapt?m...
kitaplar, sinema, i?, cezaevi, ac?mas?zl?k, hayat?n kat? kurallar?, toplumsal bask?lar, kahpelikler, yi?itler... kar??la?t???m zorluklar? yenmek için direnmek ve kararl?l?k...
ö?retmenlerimden biri zor'dur... 1961 may?s?'nda cezaeviyle tan??t?m. 1962 aral???'nda cezam bitti. muhafazakarl???yla ünlü konya ?ehrine sürgüne gönderildim. konya s?n?rlar?ndan ç?kamazd?m. her ak?am polise imza vermeliydim. en çok imzay? polis defterine att?m. 180 defa...
1968'de askere gittim. 1970 nisan'?nda döndüm. hayat?mdan çal?nan iki y?l...
1971 may?s'?nda on binlerce ayd?n, sanatç?, yazar gibi ben de gözalt?na al?nd?m. hakk?mda hiçbir delil yoktu. sadece ku?ku.
bir hafta gözalt?nda tutulduktan sonra serbest b?rak?ld?m; resmi olmayan bir emirle, sözlü bir emirle ve tehditle nev?ehir'e üç ayl???na yine sürgün edildim. bu kez polise imzaya gitmiyordum, polis beni d??tan kolluyordu.
1972'de, mart'?n 16's?nda, devrimcilere yard?m gerekçesiyle tutukland?m. mahkeme sonucu 10 y?l a??r hapis ve sürgün cezas?na çarpt?r?ld?m. ecevit hükümetinin 1974 genel aff?yla serbest b?rak?ld?m. bugün ise ecevit cezaevindedir. 1974 eylül'ünde, bir cinayet olay?na ad?m kar??t? ve 19 y?la mahkum edildim. cezaevindeyken güney adl? bir kültür-sanat dergisi ç?kard?m. onüç say? sonra s?k?yönetimin yeniden gelmesi üzerine, dergimiz kapat?ld? ve hakk?mda yaz?lar?mdan ötürü on ayr? dava aç?ld?. suçum, komünizm propagandas? yapmak, milli duygular? zay?flatmak, halk? suç i?lemeye te?vik etmek, suç say?lan fiileri övmek ve devletin içte ve d??ta itibar?n? sarsmak... ?stenen ceza toplam? yakla??k 100 y?l... 1981 ekim'inde, izinli ç?kt???m isparta yar?-aç?k cezaevine dönmedim. sonra da yurt d???na ç?kt?m. 1981 ekim'ine kadar, yakla??k oniki y?l?m? çe?itli cezaevlerinde geçirdim. bu oniki y?l içinde, ikisi yar?-aç?k olmak üzere onbe? cezaevi tan?d?m ülkemden ayr?ld?ktan sonra ilk aylarda üç davan?n sonuçland???n?, sonuçta, toplam 20 y?l a??r hapis, 7 y?la yak?n da sürgün cezas? ald???m? ö?rendim... öbür davalar?m devam etmekte; ancak henüz hangileri sonuçland?, ne kadar daha ceza ald?m, bilmiyorum...
yilmaz güney
-
-
(7/9/2006 21:43 ~ 07/09/2006 21:44, baykus)
-
-
"arkada?lar!
d??arda bir ?eyler oluyor fark?nda m?s?n?z?
uykuda olanlar? sars?n, uyand?r?n. herkese söyleyin, yak?nda ???klar kesilebilir.
karanl?kta ne yapacaks?n?z?" sozunun sahibidir..
(bkz: 29 nisan 2007 cumhuriyet mitingi)
-
okudu?um ilk kitab?n* yazar?d?r kendisi.kelinmeler yetermi bilemiyorum onu anlatmaya ama bildi?im tek ?ey yolda?? oldu?um için gurur duyuyorum.
-
-
kendisi senaryosuz film çeken ilk ve tek insano?ludur... yeni yetme sinemac?lar "amanda cannes a gidicez alt?n palmiye al?caz" diye tonlarca paralar?n? heba ederken y?lmaz güney k?s?tl? imkanlarla cezaevinden çekti?i yol filmiyle bu ödülü babalar gibi alm??t?r... memleketimin en sa?lam sinemac?s?d?r ayr?ca toplumsal gerçekçilik ak?m?n? da ülkemize ilk getirendir bu anlamda umut filmiyle sinemada bir devrim yapm??t?r ve bu film ?u an harward da ilgili bölümde ders olarak gösterilmektedir...
#216114 yazd??? gibi kimsenin o cinayet konusunda kendini kand?rd??? yoktur.. çünkü y?lmaz güney in yumurtal?k ilçesinin savc?s?n? öldürme nedeni zaten ortada ve kay?tlarda mevcuttur. o gece sarho? olan memleketim* savc?s? y?lmaz güney in annesine küfür etti?i için bir anl?k sinirle y?lmaz güney taraf?ndan vurulmu?tur ve savunulan memleketim* savc?lar? olayda ayna gibi aç?k ve görgü tan?klar?n?n ifadelerine göre do?ru olan nefsi müdafa indirimi hakk?n? y?lmaz güney e vermemi?tir...* helal olsundur iyiki de annesini bu kadar sevmektedir... **
(bkz: biliyorsan konu? feyz als?nlar bilmiyorsan sus da adam sans?nlar)
(9/6/2007 01:23 ~ 09/06/2007 01:25, antitopuk)
-
geçilmemiş ırmak, adı verilmemiş çocuk, görülmemiş düş, ıslanılmamış yağmur, yüzülmemiş deniz, işlenmemiş suç, sevilmemiş güzellik, yatılmamış ceza, geçilmemiş köprü, yazılmamış mektup bırakmadan düştü insanların hayatına bir kürt olarak.
-
hakan yeşilyurt'un acıya gülmek adlı türküye çektiği klipte bol bol yer verdiği filmlerini ve kitaplarını beğenerek izleyip okuduğum büyük insan.
|
Yamaha Türkiye Distribütorü
doremusic
|